Chapter 15 — Shram Vibhajan Aur Jaati Pratha, Meri Kalpana Ka Adarsh Samaj

यह पाठ डॉ. भीमराव आंबेडकर द्वारा रचित है। वे 14 अप्रैल 1891 को महू (मध्य प्रदेश) में जन्मे और दिसंबर 1956 में दिल्ली में उनका निधन हुआ। वे भारतीय संविधान के निर्माताओं में से एक थे।

यह पाठ आंबेडकर के विख्यात भाषण 'एनीहिलेशन ऑफ कास्ट' (1936) के ललई सिंह यादव द्वारा कृत हिंदी-रूपांतर 'जाति-भेद का उच्छेद' के दो प्रकरणों के तौर पर है। यह भाषण जाति-पाँति तोड़क मंडल (लाहौर) के वार्षिक सम्मेलन 1936 के लिए तैयार हुआ था।

आंबेडकर के अनुसार जाति-प्रथा श्रम विभाजन के साथ-साथ श्रमिक-विभाजन का भी रूप लिए हुए है। श्रम विभाजन में विभिन्न वर्गों को ऊँच-नीच नहीं किया जाता, किंतु जाति-प्रथा में यह होता है — जो विश्व के किसी भी समाज में नहीं पाया जाता। साथ ही जाति-प्रथा में पेशा मनुष्य की रुचि या क्षमता पर नहीं, बल्कि जन्म (माता-पिता के सामाजिक स्तर) पर निर्भर है।

आंबेडकर के अनुसार आदर्श समाज स्वतंत्रता, समता और भ्रातृता (भाईचारे) पर आधारित होगा। ऐसे समाज में 'दूध-पानी के मिश्रण की तरह' भाईचारा होगा, और इसी का दूसरा नाम लोकतंत्र है।

आंबेडकर के अनुसार 'दासता केवल कानूनी पराधीनता को ही नहीं कहा जा सकता।' दासता में वह स्थिति भी सम्मिलित है जिससे कुछ व्यक्तियों को दूसरे लोगों के द्वारा निर्धारित व्यवहार एवं कर्तव्यों का पालन करने के लिए विवश होना पड़ता है — जैसे जाति-प्रथा में अपनी इच्छा के विरुद्ध पेशे अपनाने पड़ते हैं।

जाति-प्रथा किसी भी व्यक्ति को ऐसा पेशा चुनने की अनुमति नहीं देती जो उसका पैतृक पेशा न हो। आधुनिक युग में उद्योग-धंधों में निरंतर परिवर्तन होता है जिससे पेशा बदलने की आवश्यकता पड़ती है, लेकिन जाति-प्रथा यह अनुमति नहीं देती। इस प्रकार पेशा परिवर्तन की अनुमति न देकर जाति-प्रथा बेरोजगारी का एक प्रमुख व प्रत्यक्ष कारण बनी हुई है।

आंबेडकर के अनुसार 'समता' यद्यपि काल्पनिक जगत की वस्तु है, फिर भी यह 'नियामक सिद्धांत' है। एक राजनीतिज्ञ के पास हर व्यक्ति की अलग आवश्यकता और क्षमता के अनुसार व्यवहार करने का समय व जानकारी नहीं होती, इसलिए सबके साथ समान व्यवहार ही व्यावहारिक एकमात्र कसौटी है।

पाठ के अनुसार आंबेडकर के चिंतन व रचनात्मकता के मुख्यतः तीन प्रेरक व्यक्ति रहे — बुद्ध, कबीर और ज्योतिबा फुले। जातिवादी उत्पीड़न के कारण हिंदू समाज से मोहभंग के बाद वे बुद्ध के समतावादी दर्शन में आश्वस्त हुए।

14 अक्तूबर 1956 को 5 लाख अनुयायियों के साथ आंबेडकर बौद्ध मतानुयायी बन गए।

आंबेडकर के अनुसार 'लोकतंत्र केवल शासन की एक पद्धति ही नहीं है, लोकतंत्र मूलतः सामूहिक जीवनचर्या की एक रीति तथा समाज के सम्मिलित अनुभवों के आदान-प्रदान का नाम है।' इसमें साथियों के प्रति श्रद्धा व सम्मान का भाव आवश्यक है।

यह भाषण जाति-पाँति तोड़क मंडल (लाहौर) के वार्षिक सम्मेलन 1936 के अध्यक्षीय भाषण के रूप में तैयार किया गया था। परंतु इसकी क्रांतिकारी दृष्टि से आयोजकों की पूर्णतः सहमति न बन सकने के कारण सम्मेलन ही स्थगित हो गया और यह पढ़ा न जा सका। बाद में आंबेडकर ने इसे स्वतंत्र पुस्तिका के रूप में प्रकाशित कर वितरित किया।

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